《红楼梦》其哲理影响当代中国人的“三观”
丁以华
今天,我们欢聚一堂谈论《红楼梦》,很有必要先简明扼要地介绍一下这部著作。一是参照百度百科现成的答案；二是笔者在学习过程中所获得的一点认识和感悟。
百度百科介绍《红楼梦》：中国古代四大名著之首，章回体长篇小说，原名《脂砚斋重评石头记》，又名《情僧录》《风月宝鉴》《金陵十二钗》《还泪记》《金玉缘》等，梦觉主人序本正式题为《红楼梦》。本书前八十回由曹雪芹所著，后四十回由程伟元、高鹗续写。《红楼梦》是一部具有高度思想性和艺术性的伟大作品，作为一部成书于清朝中期的文学作品，该书系统总结中国封建社会的文化和制度，对封建社会的各个方面进行深刻的批判，并且提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。这些理想和主张正是当时正在滋长的资本主义经济萌芽因素的曲折反映。
本人经过多年研读以及深入思考，也对《红楼梦》作出了一浅显的表述：曹雪芹潜心创作《红楼梦》，采用了“真事隐”和“假语存”两种写作手法,以“淫邀艳约”的言情吸人眼球,再辅用若干个神话故事作遮掩,隐藏曹家由痴忠而遗恨的历史。不仅如此，其间还有鞭挞雍正皇帝的隐晦文字。事实证明，《红楼梦》不是曹雪芹“自传说”,而是一部曹雪芹的“家史说”。正因《红楼梦》存有“真事隐”和“假语存”，才使这部章回小说更具传奇色彩。
中国文化研究所前所长、红学专家刘梦溪先生忧心忡忡地指出：红学研究存在三大死结，即脂砚斋何人？芹系谁子？续书作者何人？红学界的现状如何呢？可以用“乱成一锅粥”来形容，仅《红楼梦》作者就被罗列一百余名，江苏如臬的冒廉泉先生和浙江的土默热先生等人都参加混战。十余年来，我写下六十余万字的论文，《脂砚斋母亲说》《论荣国府通曹家》《试解十首怀古诗》等文破解了相关的“死结”。
《脂砚斋母亲说》一文解决脂砚斋原型的问题。脂砚斋原型是书中何人？脂砚斋何许人，这是红学界公认的最大的一桩公案。脂砚斋因率先批阅《红楼梦》而广为人知，更因其批语涉及曹雪芹卒年等核心机密，故脂砚斋地位举足轻重。近三百年来，脂砚斋姓甚名谁的问题，无时不牵动着数以万计的红迷之心，红迷们也从未放弃对此人的查考。近现代一些著名学者积极参与探讨，并提出各自的观点。归纳起来大致有：作者说、史湘云说、叔父说、堂兄弟说等。胡适先生论证此人是曹雪芹本人，周汝昌先生论证此人是史湘云原型，欧阳健先生在《还原脂砚斋》一书中彻底否定此人存在。经过深入研究和思考，我作出一个基本判断：她的原型就是书中的主要人物薛宝钗。各抄本中累计出现三千六百余条脂砚斋批语，它是所有阅读者和研究者都绕不过的坎。总体来看，各抄本脂批保持一脉相承的风格。令我感到既惊又喜的是，脂砚斋在批语中巧设数条伏线，或明或暗以及或多或少的涉及到自己身份。尤以其中的四条批语为最直截了当，无异于脂砚斋本人“投案自首”，脂砚斋就是薛宝钗原型迅即进入人们的视线。
薛宝钗和林黛玉的艺术形象是现实生活中同一人，这一观点来自“钗玉名虽二个,人却一身”的脂批。脂砚斋利用该批澄清《红楼梦》没有女一号疑云。“钗玉名虽二个,人却一身”的内涵，就是人所皆知的“钗黛合一”。第四十二回是“蘅芜君兰言解疑语，潇湘子雅谑补余音”，该回前出现一条总批：“钗玉名虽二个,人却一身,此幻笔也。今书至三十八回时,已过三分之一有余,故写是回,使二人合二为一。请看黛玉逝后宝钗之文字,便知余言不谬矣。”从该条批语中不难发现，《红楼梦》根本不存在第一女主角和第二女主角的区分，简言之，薛宝钗和林黛玉两人之间不存在第一女主角之争。薛宝钗和林黛玉虽是故事中两个鲜活的人物形象，可现实生活原型是同一人。这一结果着实令人难以接受，但脂砚斋说的明明白白，清清楚楚，有白纸黑字为证。一经脂砚斋点破，拥林派和拥薛派双方偃旗息鼓，握手言和。之前的争论分明是“天下本无事，庸人自扰之”，如同开打了一场旷日持久的“口水仗”，毫无意义可言。原来，在“真事隐”和“假语存”的大前提下，为达到吸人眼球的效果，曹雪芹在创作时大胆使用“风月笔墨”。除此之外，他还别出心裁地策划一场荡气回肠的三角恋情。具体方法如下，曹雪芹采用分身之法，先将一位重要人物生活原型分设成薛宝钗和林黛玉两位美女艺术形象，然后让宝黛钗三者之间爱情故事粉墨登场。事实证明，薛宝钗和林黛玉言谈举止，确是《红楼梦》可读性和可赏性的最大亮点。
薛宝钗和林黛玉的人物原型就是我，这一观点来自“回思将余比作钗、颦等”的脂批。脂砚斋利用该批披露自己就是薛宝钗和林黛玉两位艺术形象的化身。“钗”特指薛宝钗，“黛”特指林黛玉,对于这两点，没有人持异议，早已形成共识。至于林黛玉另有“颦颦”这一雅称，这是林黛玉初进荣国府时，贾宝玉强行为她所起的名，文本中专门提及，也不存有任何疑问。假若脂砚斋被曹雪芹当作薛宝钗和林黛玉的艺术形象写进著作，就相当于发生一起天崩地坼的大地震，势必震醒所有梦中人，《红楼梦》岂止是一般性言情小说，绝对存有高深莫测的“真事隐”。似此等要事，唯以当事人脂砚斋的书证为准，局外人通过其它途径取得的只言片语应全部视作无效证据。脂砚斋并不故弄玄虚，反而抓住一次绝佳时机，当机立断，“打开天窗说亮话”，亲手写下那条惊心动魄的批语：本人已被作者化作薛宝钗和林黛玉两人艺术形象，不仅写进著作，还被作者看作一位“知已”，这是一件何等幸运的事情呵！第二十六回是“蘅芜院设言传蜜意”，此回有一故事情节：贾芸为谋求一份差事，打起走后门主意,亲往荣国府拜见贾宝玉。他小心翼翼走进怡红院，有幸见到荣国府未来掌门人贾宝玉。“宝玉穿着家常衣服，靸着鞋，倚在床上拿着本书”，此时的贾宝玉身着休闲装，歪躺床上，假装在看书。作者如此描写有损于豪门公子贾宝玉的光辉形象，脂砚斋也感到迷惑不解，特作出60余字的专批。从该条批语中可以看出，脂砚斋的心情极其复杂，既感到担心，又感到高兴。担心的是，宝玉哥哥若见到此批，自己定会受到责骂；高兴的是，自己被作者当作一位知己写进在著作中。“这是等芸哥看，故作款式。若果真看书，在隔纱窗子说话时已经放下了。玉兄若见此批，必云：老货，他处处不放松我，可恨可恨！回思将余比作钗、颦等，乃一知己，余何幸也！一笑。”
林黛玉和贾宝玉命中注定无夫妻缘分，这一观点来自“皆信定（林黛玉和贾宝玉）一段好夫妻，书中常常每每道及，岂其不然”的脂批。脂砚斋利用该批彻底否定林黛玉同贾宝玉结婚的可能性。林黛玉前世是一株绛珠草，生长在西方灵河岸上三生石畔。附近有座赤瑕宫，宫中住着一位神瑛侍者。神瑛侍者对绛珠草倍加呵护，勤于施水，竟使它修炼成为一个“女体”的神仙。这株绛珠草在仙界被称之为绛珠仙子。“日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，竟修成个女体”。因为绛珠仙子受到长期灌溉的缘故，所以她的体内郁结一股缠绵不尽之情。神瑛侍者长期居住在仙界，因为“凡心偶炽”，执意下凡，得到警幻仙子批准。这一消息迅速传到绛珠仙子那儿，她决心追随神瑛侍者下凡，发誓用完一世眼泪报答神瑛侍者的灌溉之恩。她匆忙赶到警幻仙子处提交申请，也获得批准。绛珠仙子投胎转世成了巡盐御史林如海之女，即为林黛玉；神瑛侍者投胎转世成了荣国府贾政的二公子，即为贾宝玉。林黛玉和贾宝玉这段前世奇缘，被作者曹雪芹定性为“木石前盟”。林黛玉来到人间目的也仅为“还泪”而已，从而决定“二玉结合”必然是一个的悲剧结局。贾敏去世后，林黛玉亲赴荣国府拜望外祖母贾母。林黛玉和贾宝玉在荣国府实现两人的首次晤面。虽是第一次见面，两人都有种“眼熟”的神奇之感。又过了一段时间，林如海在扬州病逝。林黛玉无依无靠，只好长住荣国府。从此以后，林黛玉与贾宝玉开始一段朝夕相处的生活。随着时间的推移，林黛玉自然而然成为贾宝玉未来妻子的热议话题。有次，林黛玉在荣国府品茗，王熙凤趁机向她挑明这层关系，喝我们家的茶，就该给我们家做媳妇。第二十五回：“凤姐笑道：‘倒求你，你倒说这些闲话，吃茶吃水的。你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家作媳妇？’”我国有的地方确有饮茶定亲习俗。正当人们翘首以盼之际，脂砚斋特制两条批语，向公众大泼冷水，“二玉结合”只不过是痴人说梦。一是甲戌侧批：“二玉事在贾府上下诸人即看书人批书人皆信定一段好夫妻，书中常常每每道及，岂其不然，叹叹！”；二是庚辰侧批是：“二玉之配偶在贾府上下诸人即观者批者作者皆为无疑，故常常有此等点题语。我也要笑。”
我同贾宝玉原型存有夫妻关系，这一观点来自“常守常见”的脂批。脂砚斋利用该批自曝同贾宝玉原型原是两口子的隐私。脂砚斋有如此特殊身份，竟是她亲手隐写在批语中。脂砚斋自报料称，本人不仅与通灵宝玉做到“常见”，还做到“常守”。处于那个年代，男女之间能够做到上述两点绝非易事，除夫妻关系外别无它解。“常守常见”虽仅四字，可信息量特别巨大，等于脂砚斋亲自出示一张合法的“结婚证”。这得从贾宝玉的那块通灵宝玉说起——通灵宝玉的降世充满着神话色彩，它是贾宝玉从娘胎里带来的宝物，含在贾宝玉口中随同他一道来到人间。通灵宝玉正反两面均刻有若干汉字，后来一直挂在贾宝玉的颈项上。在文本中，此玉用来代指贾宝玉。脂砚斋既然宣称自己与通灵宝玉做到“常守常见”，也就等同自我承认与贾宝玉做到“常守常见”。这是为什么呢？在我国漫长的封建社会里，“男女有别，授受不清”是一条铁律，不论是男人还是女人，必须恪守此规定。普通的男女之间不可能发生私相授受的事情，特别是少男少女期盼长相见和长相守,唯有确立夫妻关系才能实现这一目标。再回归文本，第五回有《终身误》判词，曹雪芹在此超前预判贾宝玉和薛宝钗两人结合属于“金玉良姻”，两人未来结为夫妇是板上钉钉的事，连高鹗的续书也描写他俩结婚的场景。在“金玉良姻”前提条件十分确定的情况下，脂砚斋声称与通灵宝玉做到“常守常见”，实则公开自己与贾宝玉做到“常守常见”，从而使两人最终结为夫妻的隐秘之事浮出水面。再运用逻辑推理，脂砚斋铁定就是薛宝钗。第十九回有一故事情节：袭人被接回娘家，贾宝玉和茗烟随后悄悄赶去。花家人见贵客光临，又是敬茶，又是上果品，大伙儿忙得不亦乐乎。然在此时，袭人未征得贾宝玉同意，擅自将通灵宝玉从贾宝玉颈项上取下来，随随便便拿给她的姐妹们观看。不仅如此，她当众说出许多轻蔑的话,“今儿可尽力瞧了”“再瞧什么希罕物儿，也不过是这么个东西”等。贾宝玉主动上门，才使袭人轻易拿到通灵宝玉。可袭人得意忘形，口出狂言，把尊重主人的基本礼节都抛到九霄云外。脂砚斋对袭人的做法很不以为然，作出一条专批，提出批评意见，你仅拿到通灵宝玉一次，言谈举止太过于轻狂，彻底暴露小人得志的心态。同时又表示，本人与通灵宝玉做到“常守常见”，有这种特殊关系，才将它视为“平物”呢！该条批语虽隐晦，但意思已经足够清晰。庚辰双行夹批如下：“行文至此，固好看之极，且勿论按此言固是袭人得意之语，盖言你等所稀罕不得一见之宝，我却常守常见视为平物。然余今窥其用意之旨，则是作者借此正为贬玉原非大观者也。”
《论荣国府通曹家》一文清晰界定作者家世的问题。曹雪芹在原著中公开了一个极重要机密，即贾府在扬州接待过一位皇帝。贾府接待皇帝一事则暗合曹寅接待康熙皇帝的史实。贾府曾在姑苏和扬州一带接待过一位皇帝，《红楼梦》仅出现一次，却是一段极其敏感的政治性文字，与“借省亲事写南巡”的脂批遥相呼应。第十六回：“赵嬷嬷道：‘嗳哟哟，那可是千载希逢的！那时候我才记事儿，咱们贾府正在姑苏扬州一带监造海舫，修理海塘，只预备接驾一次，把银子都花的像倘海水似的！说起来……’”《红楼梦》是部“真事隐去”的著作，贾家在姑苏和扬州接待太祖皇帝的记述十分必要和及时，每位研读者绝不能忽略此段文字，更不能采取回避态度。每个家庭情况确实存在千差万别，但在有没有接待皇帝的原则性问题上无一丝一毫的造假余地。由此可见，接待皇帝事实既是研究《红楼梦》的一个关键点，又是曹雪芹为还原“真正之家”划定出一条红线。书中所提姑苏和扬州就是现如今的苏州和扬州，两市均处于北京东南方。姑苏即苏州，古称吴，简称苏，又称姑苏、平江等，位于长江以南；扬州有“淮左名都，竹西佳处”之称，同样是座历史悠久的名城。古老的大运河将两座城市紧密联系在一起。非常有必要阐明另一重大疑点，书中所提的太祖皇帝就是曹雪芹经过幻化的康熙皇帝，不仅有“荣禧堂”影射“萱瑞堂”的推证，还有记录在案的史料作为辅证。曹雪芹多次公开发表声明，《红楼梦》系“真传”，但使用了“真事隐”和“假语存”两种基本写作方式。众所周知，《红楼梦》除隐藏大量的曹家秘事外，还隐存诸多涉及政治方面的“碍语”，曹雪芹无一例外的全部采用隐真示假方法进行处理。鉴于此，曹雪芹应该如何交代那位来到姑苏和扬州的皇帝呢？从小说创作角度来说，曹雪芹可以任意虚构一个名字；但从“真事隐”角度来说，曹雪芹绝对不可能指名道姓那位皇帝就是清圣祖仁皇帝爱新觉罗·玄烨或爱新觉罗·玄烨。曹雪芹若为自己留有一点回旋余地，也只得如此这般处理，诚如他在凡例中所言：“则又未尝指明白系某某”。事实充分证明，那位皇帝被曹雪芹幻化成太祖皇帝是非常明智之举，既表达了本意，也没有授人以柄，才使《红楼梦》通过了史上最严格的“政审”。贾家在姑苏和扬州一带接待皇帝一事，暗合曹雪芹祖父曹寅在扬州和苏州接待康熙皇帝的史实。令笔者兴奋不已的是，两者不仅属于同类事件，且发生在同一地点。曹家在上述地区接待过一位皇帝吗？答案是十分肯定的。经查，曹雪芹祖父曹寅在扬州接待大清国康熙皇帝。康熙四十四年三月十一日(公元年)，第五次南巡的康熙皇帝一行到达扬州站。曹寅亲自负责接待工作，把整个接驾工作做得井然有序。据《圣祖五幸江南全录》记载，康熙皇帝第五次南巡盛况空前，阵容庞大，史上极其罕见。该档案同时载明，曹寅正是负责第五次南巡接待的总指挥，因他圆满完成接驾任务，受到了康熙皇帝加官晋爵的特别嘉奖。康熙皇帝在扬州等地的活动情况，详见日程安排表以及路线图——
十二日，皇上起銮乘舆进扬州城。乡绅生监耆老迎接，进献鲜果不等。皇上大喜，（问）甚么人，回奏是耆老。上着内监收行，至高桥，老人恭进万民宴，泊舟。总漕桑（格）奏请圣驾往砲长河（今瘦西湖）看灯船，俱同往平山堂各处游玩。……皇上过钞关门上船开行，抵三塗（汊）河宝塔湾，泊船，众盐商预备御花园行宫。盐院曹（寅）奏请圣驾起銮，同皇太子、十三阿哥、宫眷驻跸，演戏摆宴。……晚戍时，行宫宝塔湾上灯如龙，五色彩子铺陈古董诗画，无计其数，月夜如昼。十三日，皇上行宫写字，观看御笔亲题。“朕每至南方，览景物雅趣，山川秀丽者，靡不赏玩移时也……”至茱萸湾之行宫，乃系盐商百姓感恩之致诚而建起，虽不干地方官吏，但工价不下数千。
……
初七日，皇上自扬州行宫上船，回銮。行至宝应五里庵驻跸。皇上因江苏织造预备行宫，勤劳诚敬，江南织造府曹（寅），加授通政使司，苏州织造府李（煦），加授光禄寺卿。
顺便说一下,曹雪芹和《红楼梦》与芜湖县有一定的联系,一是曹家在芜湖县有一百亩田产;二是《红楼梦》使用了许多江淮方言,如“韶刀”“挺尸”等词在我地使用频率极高。
“开谈不说《红楼梦》，读尽诗书也枉然”。我国从没有哪部著作有如此神奇的魅力，帝王将相、共和国领袖以及文学大伽都对它津津乐道。乾隆皇帝读后感是“此乃明珠家事也”。新中国缔造者毛泽东主席给予《红楼梦》极高评价。年4月，在中共中央政治局扩大会议上，毛主席在谈到中国和外国关系时指出：“我国过去是殖民地、半殖民地，不是帝国主义，历来受人欺负。工农业不发达，科学水平低，除了地大物博，人口众多，历史悠久，以及在文学上有部《红楼梦》等以外，很多地方不如人家，骄傲不起来”，针对《红楼梦》极其深奥的问题，毛主席一针见血地指出：“读五遍才有发言权”。著名作家三毛也曾说过：“《红楼梦》是一生一世都要看下去的书。”胡适先生和蔡元培先生是我国近现代中国文坛上出现的两位巨匠，前者创立红学考证派，后者创立红学索隐派，不仅两人生前针锋相对、互不相让，连他们徒子徒孙至今仍在进行激烈的论战。
我认为，每位中国人只要有阅读能力，就不可不读《红楼梦》。由于每人的视角不同，各人眼里都有一部别样的《红楼梦》，诚如鲁迅先生所言：“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”；虽然各人的兴趣点有所不同，研究的方向有所不同，但每人都能从中体味到各自的乐趣。如企业家相继成功开发红楼系列菜谱、红楼园林艺术、红楼建筑风格，红楼系列酒等产品。南京的朱总很有商业头脑，于年5月成立江苏金陵红楼梦文化有限公司，红楼白酒等主打产品较有特色。年11月，他一次性拿出十几万元和几十箱白酒赞助云南民族大学举办的全国红学研讨会。
《红楼梦》包罗中国封建社会的物质文化，制度文化，精神文化等多个层面，是对整个中国古代文化的回顾、总结、浓缩和艺术的表现，是中国封建社会生活文化的集大成者，被世人称作“百科全书”。曹雪芹对时代、社会、人生有许多深入的思考和精辟的见地，全部融化在不朽的《红楼梦》著作之中。因而这部著作富含深刻的哲理，让人深思，回味无穷。今天的讲座受到时间的局限，不可能全面地展开，我仅选择《红楼梦》中几首比较重要的对联和诗句进行分析和讲解。此次所选中的诗句，人生不同的年龄阶段，能读出不同的感悟，一字一句，都是人生。伟大的时代呼唤伟大的精神，个人梦想与国家梦想密不可分，“中国梦”是民族复兴之梦，也是在复兴过程中每个个体自我实现之梦，是中华民族面对未来之梦。我们都是追梦人，我们都做追梦人，作为新时代的公职人员和文艺工作者，更应从传统文化中汲取营养，尤要从《红楼梦》中汲取营养，充实自己，增长才干，丰富人生，在实现中华民族伟大复兴的进程中大显身手。今天所讲内容有特强地针对性，其阐释的哲理很有现实意义，能够激起我们情感，引发我们对社会、对人生的深入思考，甚至可以影响我们每位的世界观、人生观、价值观。
一、“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”，此对联出现在《红楼梦》第二回，其释义有助于加强新时代廉政建设。
贾雨村被罢官后，无事可做，到处游山玩水，后来去了名胜之地扬州城。在此期间，他有幸当上林黛玉的老师。有次，贾雨村去野外郊游，看见一座残破的寺庙，寺名“智通寺”，寺内仅有一位“既聋且昏、齿落舌钝”的老和尚。该寺的大门有副破旧的对联：“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”。贾雨村暗思：“这两句话，文虽浅近，其意则深。”
此对联大意：有些人积聚几辈子都花不完的财富，贪婪之心未死，总想不起缩回手来；他们直到碰壁，已走投无路之时，才想到须回头，可为时已晚。
这副对联对一些不廉洁的掌权者和有些奸商能起到当头棒喝的效果，如果继续贪酷成性及利欲熏心，这些人最终必落至身败名裂的下场。人生本不苦，苦的是贪欲过多。“苦海无边，回头是岸”，每个人不要强求、不要攀比，远离欲望的陷阱。做到知足常乐，才能健康一生和平安一生。“世人都晓神仙好，只有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。”
“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”，又是一剂防腐良方。它时刻警示有职有权者不能腐不敢腐，必须保持廉洁自律的清醒头脑。改革开放以来，全体中国人的物质生活得到了很大的改善。可有些官员贪赃枉法，搞利益输送，接受巨额贿赂。“要想人不知，除非己莫为”，老一辈无产阶级革命家陈毅同志也留下一句名言：“手莫伸，伸手必被捉”。一旦东窗事发，他们成为阶下囚时，个个是悔恨交加，痛哭流涕，所说的话也都惊人的一致，对不起党组织的多年培养，对不起家人，我真的好糊涂呵。现阶段反腐败斗争仍处于高压态势，每位公职人员千万不能必存侥幸，时时刻刻都要筑牢防火墙，谨记必须收手、必须收敛。当前，反腐败斗争发生新动向，反腐败战线上突现两支奇兵，既不是纪检委，也不是监察委，而是来自民间的两大力量，一是情人小三之间因狗咬狗而举报，二是儿媳和女婿等亲人因撒破脸皮而告发。安徽省宣城市原副书记杨枫，被揭发运用现代企管MBA知识管理“情妇团队”，“情妇团队”共有7人。揭发人就是失宠的前“首席情妇”，才使这出荒唐丑剧曝光。安徽省财政厅原厅长、省地税局原党组书记匡炳文被离婚的儿媳告发接受某印刷厂的贿赂，他晚节不保，退休以后进班房，安享晚年成为泡影。江苏扬州33岁女子王燕茹举报官二代前男友的父亲贪腐。据《现代快报》报道，王燕茹是扬州一银行信贷科员工，男友黄宇是扬州市资源交易中心政府采购科科长，黄宇的父亲黄道龙，原扬州市国资委主任。
二、“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，此对联出现在《红楼梦》第五回，其释义有助于推动新时代社会实践。
贾宝玉在宁国府上房见到这副对联，觉得这副对联圆滑气息太浓，心中极不爽快，连忙摆手走开。
此对联大意：通晓人世间的事理都是真正的学问，熟悉人情世故就是一篇很好的文章。这显然是一门应世哲学，明世故，通人情，了解社会，善于应对和解决各种矛盾。世事洞明以及人情练达也是一个人的能力体现。
刘姥姥处世之道，对我们有颇多的借鉴。刘姥姥同女儿女婿生活在一起，由于女婿好吃懒做，家中陷入穷至揭不开锅的困境，一家人眼看熬不过那个寒冷的冬季，不是被冻死，就是被饿死。在万般无奈的情况下，她只好放下尊严，放低身段，亲赴贾府“打秋风”，运用人脉关系，得到贾府不薄的救济，才使一家人转危为安。刘姥姥是一个非常懂得感恩之人。自度过那次生死关后，女婿等人开始觉醒，勤劳苦做，家庭逐渐走上富裕之路。来年有了好收成，她亲自提着上等的瓜果蔬菜，并领着孙子板儿再次来到贾府，答谢贾府的救命恩情。刘姥姥又是一个心胸宽大之人。她被邀进天堂般的大观园，受到了园内不少贵族小姐的取笑，不但一点不气恼，还自嘲地说：“老刘，老刘，食量大如牛，吃个老母猪不抬头”，逗得大观园上下乐翻天，连多愁善感的林黛玉心中也乐开花。刘姥姥还是一个重情重义之人。贾府被抄家，她没有像其他人那样躲瘟神似的神隐起来，反而拿出积蓄上下打点，亲自到狱中看望贾宝玉和王熙凤等人；当得知巧姐流落烟花巷后，她毫不犹豫变卖所有的家财，及时将巧姐救出火坑。
做人是一门大学问，每个人只有深入社会，经过人生历炼，才能做到世事洞明和人情练达。刘姥姥重情重义，无愧于己，无愧于人，无愧于天地，已达到做人的最高境界。她大字不识一个，初见贾母时那声“请老寿星安”，谁又能说她不是一位智者呢？
梁启超曾说：“如果你做不成一个人，智识却是越多越坏。”
毛主席特别欣赏“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，用特有毛体风格书写了这副对联，成为经典作品。学历不代表能力，文凭不代表水平。有的大学生毕业生学历虽然高，可工作适应能力却很差。还有一些高材生没有社会经验，阅历差，连一点点自我保护的意识都没有，经常犯下低级错误，甚至付出生命的惨重代价。如，中国留美学生章莹颖遇害案，克里斯腾森说他是警察，章莹颖就轻信上当，结果酿成一大悲剧，等等。只有通过实践才能出真知，理论联系实际则更加有必要。又如，年全国开展上山下乡运动，成千上万的城市知识青年下放到生活条件最艰苦的农村，接受锻炼，接触社会。“吃得苦中苦，方为人上人”。虽然那批人尝尽常人难以想象的苦，但他们在实践中体验生活，经历磨练，掌握真本领，现已有多人担任党和国家领导的重要职务。
三、“金紫万千谁治国，裙钗一二可齐家”，此回尾联出现在《红楼梦》第十三回，其释义有助于强化新时代管理。
曹雪芹充分肯定王熙凤的工作能力。王熙凤协理宁国府时，发现府内积弊丛生，积重难返，已至触目惊心的地步，如焦大骂人，上班迟到现象等屡屡发生，“这里凤姐儿来至三间一所抱厦内坐了，因想：头一件是人口混杂，遗失东西；第二件，事无专责，临期推委；第三件，需用过费，滥支冒领；第四件，任无大小，苦乐不均；第五件，家人豪纵，有脸者不服钤束，无脸者不能上进。”
此回尾联大意：朝堂之上站着数不清的高级官员，可他们没有治理国家的真才实学；那些官员倒不如荣国府里几位能干的女子，如果他们之中有一至两位像王熙凤一样把家事料理得当，治理国家就会得心应手。
曹雪芹认为，用严明制度管人管事才是解决问题的根本之道。说到这里，有的朋友不禁会发问，王熙凤如此精明能干，荣国府为什么落败了呢？假若通览全文后，就会发现是政治原因导致荣国府一败涂地。王熙凤的管理经验特别有借鉴意义，与党的十八大以来严格执行“八项制度”取得实效有异曲同工之妙。十八大以来，中纪委和监察委采用劈厉手段处理违反“八项制度”的单位和个人，屡禁不止的公款吃喝等违法乱纪行为得到有效遏制。王熙凤的管理经验还非常适合行政机关管理和适合企业管理。例如，有的行政机关领导为执行上下班制度以及着装制度等规章制度而一筹莫展。根子出在哪里呢？关键在于该单位领导未能像王熙凤那样做到以身作则，亲自抓，亲自管。如果领导能起到表率作用，那个单位就根本不存在制度执行难的问题,正如孔子所言:“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”王熙凤的管理经验尤其适合民营企业管理。大多民营企业老总任人唯亲，七大姑八大姨被安排在重要领导岗位上，致使那些企业制度形同虚设，企业一盘散沙。不但如此，那些人还自肥腰包，成为企业的蛀虫。长将以往，即使企业能风光一阵子，可最终都难逃关门的厄运。如我县阳光半岛翟总，年9月，曾承办“芜湖月、中华情”中秋晚会。如果翟总在百忙之中能静下心认真读一读《红楼梦》，学习王熙凤管理之道，企业就不至于昙花一现，甚至还殃及众多的客户。
四、“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”，此诗句出现在《红楼梦》第六十三回，其释义有助于净化新时代政治生态。
“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”出自宋范成大的《重九日行营寿藏之地》:“家山随处可松楸，荷锸携壶似醉刘。纵有千年铁门限，终须一个土馒头。”《红楼梦》正钗之一的妙玉无比推崇这两句诗：“古人自汉晋五代唐宋以来皆无好诗，只有两句好，说道：‘纵有千年铁门槛，终须一个土馒头’。”
此诗句大意：即使有大富大贵的人生前把自家的门槛做得特高，并用铁皮包严包实，一千年也踏不坏；然而生死轮回是任何人都无法阻挡的，只要大限一到，他们最终所得到的无外乎一个土馒头。
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，无论何人都难免一死，只不过意义不同而已。旧时，那些尊贵的人，生前总爱把自家的门槛做得特别高，显示其豪华气派；死后又总爱安排家人将自己坟头做得十分高大，彰显其地位。“土馒头”喻指坟头，既巧妙又嘲讽，人都死了，“土馒头”做的比天还大又能怎样呢？
《红楼梦》中的四大家族可谓富贵至极：
贾不假，白玉为堂金作马。
阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。
东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。
丰年好大雪，珍珠如土金如铁。
四大家族最终还不是一损俱损、树倒猢狲散、落了片白茫茫大地真干净吗？
“人过留名，雁过留声”，人生在世不能虚度光阴，应多做一些有益于后人的事情。人，赤裸裸而来，赤裸裸而去，贫穷也好，富贵也罢，终究是一件东西也带不走的。所谓的富贵荣华，只是过眼云烟罢了。因此，人活一世，拥有多少金钱并不重要，拥有多高的地位也不是重要的，对国家、对社会、对家庭有所贡献才是最重要的。中华传统文化特别讲求顺其自然、审时度势、知其进退。如果有人希望采取不正当手段和泯灭良心的做法得到极多的名利，不论其生前有多么辉煌、仕途有多么顺畅，到头来，其结局都逃不过留下千载骂名。秦桧任南宋宰相期间，极力贬斥抗金将士，阻止恢复;同时结纳私党，斥逐异己，屡兴大狱，被称为中国历史上著名的奸臣之一。他生前高高在上，死后却与其妻王氏一起反被后来人塑像双双跪于岳神庙前。位于南京秦淮河畔的长乐路上有一处清代府第建筑，府第的主人为清乾隆年间状元秦大士，他为自己姓氏感到蒙羞，亲书“人自宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦”的名联。可见，秦桧生前追求到了那么多至高无上的名利都是徒劳的，人心里有一杆秤，民心向背是何等重要的呵!“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”，还可以教育当下人时刻保持健康和平衡的心态，这是曹雪芹提示我们所需要的生活方式，也是现代人最需要的一种生活方式。我们芜湖县当地也有一个非常朴素的幸福感指标，即“牢里无犯人，医院无病人”。令氏家族全军覆灭的教训十分深刻，引人沉思。令计划的父亲令狐野是一位老革命，出生于山西省平陆县常乐镇洪阳村，医院医务科长，20世纪50年代中期至60年代初，任陕西省华清干部疗养院副院长。他育有四子一女，名字依次为令路线、令政策、令方针、令计划、令完成，其中令方针为女儿，他们被当地人称作“四龙一凤”。尤其是令计划官至全国政协副主席，炙手可热，荣耀一时。可他不知进退，结党营私，犯非法获取国家秘密等罪行，结果导致“四龙一凤”全都出了事，令人唏嘘不已。
曹公著大作，警世意尤长，
淫欲尿盆扣，贪腐枷锁扛。
小三索星月，大位蹲班房。
仕宦千里外，至亲盼安祥。
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