朱广盛扬州文昌阁启动大修了！
作为扬州的地标性建筑，文昌阁的一举一动都牵动着扬州的心。在此，小编不惮麻烦，整理出文昌阁的前世今生，以飨读者诸君。文昌阁或文昌楼、魁星阁、奎阁、魁星楼等，是中国一种传统祭祀建筑，为祭祀传说中掌管文运功名之神，保一方文风昌盛而建。文昌阁，明代万历十三年（年），两淮巡盐御史蔡时鼎于学庙中兴建，高24.25米，跨越汶河的文津桥上，取名“文昌”，有昌明儒学之意。
桥阁合一，全国独一无二文津桥的历史，可以追溯的明代。明弘治九年(年),扬州府同知叶元在府学之东的市河(即汶河)上建了一座文津桥。当时的汶河上，已经建有开明桥、通泗桥、太平桥、星桥四座桥梁，为何还要修建一座桥梁呢？邱正锋说，当时的县府街正处于城市的中心位置，过汶河需要绕道开明桥或通泗桥，于是才修建了文津桥，这座桥也是当时汶河上最宽的拱桥。取名文津，意在祈求润泽扬州文风。
上世纪三十年代的汶河和文昌楼
万历十三年(年),两淮巡盐御史蔡时鼎仿照京师天坛祈年殿，在文津桥上修建文昌阁，供奉文昌帝君像，阁上悬有“邗上文枢”的匾额。因此，读书人在开笔、科举考试及文昌帝君诞辰时，都会到此顶礼膜拜，祈求文运亨通。而这种桥阁合一的建筑，在全国也是独一无二的。年，由于拆除新旧城间的城墙，大量砖块泥土进入汶河，河道逐渐淤塞。年至年，扬州清理整顿市容，全线填平汶河，建起了汶河北路和汶河南路，文津桥被埋于地下，文昌阁则立于地面。
上世纪三十年代的汶河和文昌楼文昌阁又叫文昌楼，三重檐、葫芦顶，四面门，八角形。现存文昌阁为三级砖木结构，攒尖顶楼阁式建筑，与北京天坛的祈年殿有些相似。上部是寰宇穹顶结构，为楼阁式的文庙建筑中罕见。三层重檐向上逐层收缩作伞状，攒尖后以宝瓶收顶，顶部为椭球。文昌阁底层为八角形，四面辟有拱门，与街道相通。阁的第二三两层为圆锥台形，环周皆窗。曾有多少文人墨客登临此阁，窗外一片水光云影，田园良舍，鸡犬相闻，他们在此赋诗作画，享受着“蒲团坐老不知秋”的逍遥。扬州几处文昌阁？
当时扬州有许多祭祀文昌帝君的场所，其中位于城南文峰塔附近的文昌阁最为壮观，是万历年间开筑三湾新河时所建造的。鸦片战争以后，文昌阁被改造成纪念岳飞的岳武穆王祠，太平天国战争以后倒塌荒芜，几乎被人们遗忘。《乾隆江都县志》卷八《祠祀志》说：“文昌祠，一名文昌阁，在南门外，临河文峰塔湾，祀司禄梓潼帝君，每遇宾兴，府县饯试士于此。”所谓“宾兴”,语出《周礼》,原指“乡大夫举其贤能者，以饮酒之礼宾客之”,后来指地方官设宴招待应举之士。清朝每遇到科考年份，扬州府的府县官员都要在此举行宴会，为参加考试的士子饯行。城南文昌阁建成之后，巍然屹立于运河岸边，气势宏伟，朴素大方，并且附有亭台、水池、绿草、名花，一年四季，美景不断，可供游人观赏，而且东有文峰塔，西有文丞相祠，相互映衬，优美协调。无意之中，这里成为一个名胜景点。道光二十四年()由扬州地方武官出面，将文昌阁改造成了纪念岳飞的岳武穆王祠。《同治续纂扬州府志》卷五《祠祀》说：“岳武穆王祠，在南门外宝塔湾文昌阁内，道光二十四年，江防同知钟承露迁文昌像于阁上，殿中塑岳武穆王像，前列铁铸五人，缚跪墀下。仪征阮元题联云：‘沉三字冤狱，节昭南宋；加铁人一个，事倍西湖。’汪廷儒辑武穆奏疏，编成《遗集》,刊板庋阁上。今圮。”在这民族危机深重的时期，扬州人的思想意识发生了巨大变化，崇拜文昌帝君转化为崇拜岳飞，文昌阁变为岳飞庙。久而久之，这里原先的文昌阁也就被淡忘了。后来，经过太平天国战争，到了同治年间，岳武穆王祠也倒塌荒芜了，此后，人们几乎忘掉了城南那座曾经巍峨壮丽的文昌阁。
上世纪三十年代的汶河和文昌楼扬州历史上，重宁寺附近也有一处同名的文昌阁，与梅花书院有关。清雍正十二年(年),扬州府同知刘重选与大盐商马日绾在崇雅书院旧址，也就是在今天广储门外的梅花岭，建起梅花书院。清嘉庆十三年(年),清朝重臣阿克当阿出任两淮盐运使，来扬州处理政务。他十分重视书院办学，嘉庆十四年(年),梅花书院的学生洪莹京师应试，一举夺魁，高中状元。这一年的十月，阿克当阿进京，祝贺嘉庆帝五十大寿，嘉庆帝问起洪莹的家世出身，阿克当阿一一作答，嘉庆帝十分满意，称赞洪莹有“真才实学”。因此，梅花书院声名大振，阿克当阿倍受鼓舞，便在梅花书院后面的空地上兴建了文昌阁，使其成为举人们会文课试交流的场所。李友仁介绍，当年位于广储门梅花岭畔的文昌阁，靠近重宁寺，有房屋五间，内设“孝廉会文堂”。文昌阁的南面为梅花书院原有建筑，西侧是状元厅，让来客和参加复习迎考的学子们发愤读书。可惜的是，梅花岭畔的梅花书院和文昌阁均在咸丰年间毁于战火。如今，复建的重宁寺内藏经楼即为文昌阁。
几度兴废文昌阁？其实，蔡时鼎所建文昌阁早已遭火焚毁，今日文昌阁为江都知事张宁复建。虽然经历了万历二十三年的大火，和清代以来的历次修建，文昌阁得以保存至今，确实不易。《万历江都县志》卷八《桥梁》记载：“文津桥，在府学东，跨市河。弘治九年，同知叶元造，储巏有记。万历十三年巡盐御史蔡时鼎建文昌楼于上。二十三年毁于火，明年，知县张公宁复之，规制益宏丽，为城郭之大观。”由此可知，我们今天看到的上下三层、规制宏丽的文昌楼，乃是万历二十四年江都知县张宁复建起来的。不过，重建以后的文昌楼，并不具备明确的祭祀功能，它就像邻近的开明桥上曾经有过的桥楼一样，只是桥上的一座景观建筑物而已。
扬州人周秋如在回忆老扬州的文章中写道：文昌楼与四方亭(因能四方通行，四望亭曾称四方亭)建筑不同之处在于它的三层楼是圆形的，四周无檐牙。四方亭无人居住，文昌楼有和尚居住。下层除中间桥身为车马行人通道外，两旁为僧房，每年重阳，和尚开放二楼、三楼，使人登高，顺便收点香钱。第二层供的是弥陀佛，三层供的是文昌帝君，推窗远眺，全城在望，南见运河，文峰塔；东见五台山，长生寺；北见堡城，蜀冈，瘦西湖；西见廿四桥，双桥子；城区街道，历历在目。年，文昌阁因为建造年代久远，出现大幅度向东倾斜，当时对文昌阁进行牮正，也就是将其扶正加固。年9月，文昌阁牮正开始，首先把三层屋顶加固作为牵拉着力点，在倾斜轴线的东西方向上各设一个绞关，上与牮正着力点连接。在南北两侧，加两根十字形牵引绳，增加建筑物稳固性。万事俱备以后，凿开文昌阁底部围护砖墙和立柱靠近的砖墙，预留牮正位置，松开木结构各榫卯点。经过师傅精准的操作，文昌阁自东向西，渐渐扶正。自此历经近70年风霜，仍然是巍然屹立。年，文昌阁的一次大修还带火了一个品牌的酒。当时这个品牌酒厂助资几十万元，帮助维修文昌阁。不想，安全围栏上的一圈“古川纯粮液”广告，引来市民的质疑和批评声。扬州的电视、报纸，那几天全都是关于这件事的争论。反对的声音说，我们扬州的地标性建筑，怎么能让一个外地的酒厂如此做广告？争论自有停息日。意外的惊喜，来自销售统计报表，酒的销售，跃了一个大台阶。
几多诗话文昌阁？
清朝定居扬州的朱若极也算是文昌阁的旧友，因为他就曾住在文昌阁里面。朱若极何许人也？他又号“苦瓜和尚”,正是江南家喻户晓的僧人、画家石涛。记得诗人也有诗画记述的，改日补充。清人扬州府学教授金兆燕有《人日招诸同人登文昌楼观雪，分韵得好字》诗，其中说：雪霁春欲来，官闲贫亦好。新岁开宿酝，胜饮摅清抱。杰阁临交衢，觚棱耀晴昊。连襼陟层颠，放眼睇遥岛。感兹良会难，岁月各衰老。相期人外游，尘事非所道。金兆燕的诗中的文昌楼，是下临交衢的“杰阁”,也是友朋相聚、登高望远、喝酒吟诗的好地方，这里既没有提到什么文昌帝君，又没有提到与科举、功名相关的字眼，看来确实不是什么祭祀的场所。
而扬州城南文昌阁建成以后，成为一个旅游景点，不少人到此游览，并且留下一些诗篇，《扬州历代诗词》收录了好几篇，其中，明代范景文有《予与方书田相国同时被放，舟次维扬，饮文昌阁》诗，虽明确是写扬州文昌阁的诗，但内容主要是抒发自己罢官以后的惆怅情绪，并无关于文昌阁的具体内容。而万历时人朱当世与顾益卿的唱和诗内容则比较丰富，顾益卿《登文昌阁》诗云：高阁凭城紫翠浮，朱帘青瓦映清流。文章北斗临南国，王气东方控上游。幔卷山光连睥睨，烟开晴色接瀛洲。要知此阁重成后，破尽黄金满目愁。而朱当世则有《文昌阁成，顾益卿有作见示，次韵奉达》:新阁巍峨水上浮，参差碧瓦漾清流。星分楚地临牛女，位逼薇垣接凤楼。司马胸罗俱列宿，雕龙首唱即千秋。持筹白首谁云苦？莫问沧桑第几筹。其中说“高阁凭城”是指文昌阁紧靠城边，“幔卷山光”应该指远眺江南山色，这些都不是市中心的文昌楼的环境，而是城南文昌阁的景观。这两首诗既描写了文昌阁初建时的巍峨壮丽，又将它和文章、科举、功名、富贵联系在一起，显然与文昌帝君有关。清人王甲曾有《文昌阁晚眺》:冯唐衰苶且开颜，莫放楼头景物闲。征雁日沉寻远浦，归云风定失秋山。功名老去灰心尽，诗酒情多俗虑删。聊共仙徒话杯茗，江流汩汩不知还。阮元的从弟阮充有《早夏过文昌阁》:门迎七曲水西流，绀宇恢新喜建修。瑞启图书崇上祀，躔分奎壁镇扬州。茭莆夹岸飞苍鹤，藤蔓当阶卧紫虬。敢说名心销却尽，夕阳何限独登楼。这些描写文昌阁的诗，讲到“七曲流水”与“江流”、“京口”、“千帆”、“禅房”、“孤磬”等，显然是扬州城南宝塔湾一带的地理形势，而不是在城内文昌楼附近的情形；至于“功名”、“名心”、“金貂”、“鹖冠”,当然也是与科举功名之类的话题。
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