先看一个关于沉浸的视频：
这是一节音乐课上两上个小男生的极度沉浸状态。类似的场景也有出现在近年来的夜游项目中，如以下视频：
近年来，几乎所有夜游项目的宣传推广中都离不开“沉浸”、“互动”、“体验”等术语，沉浸式体验、互动式体验俨然已成为好夜游项目的代名词。
的确，随着现代数字科技的快速进步，国内许多文旅夜游项目利用数字投影、动捕技术、VR/AR等制造全新数字模式的沉浸式体验感，较好地满足了新生代游客追求文旅活动的新鲜感、体验感、互动性的消费需求。沉浸式体验已成为各类景区、街区、特色小镇、主题公园、商业空间等重要的夜游产品和引流方式。年8月23日，国务院办公厅印发了《关于进一步激发文化和旅游消费潜力的意见》，提出要“促进文化、旅游与现代技术相互融合，发展新一代沉浸式体验型文化和旅游消费内容”，这就在政策导向和战略层面上肯定了沉浸式体验设计在夜游经济建设中的意义，对该行业的指导和推动作用不可低估。
那么，究竟什么是沉浸式体验？怎样的沉浸式体验产品才是我们大力提倡又深受消费者热爱的呢？
心理学的应用实践告诉我们，沉浸是当事人专注于当前的目标情境并感到愉悦和满足，而在一定程度上忘记真实世界的情境和状态。注意力集中，具有高度专注性是沉浸式体验最为突出的特征。其次，消费者行为与其认知需达到一定的的融合，而不是模糊和分离的行动。最好的沉浸式体验则是当事人对时间认知发生扭曲，将时间认知拉长或缩短，甚至在一定程度上失去自我意识。这种状态也就是所谓的心灵沉浸情境。沉浸式体验在人们的日常生活中经常发生，但要将其演化为情境化消费形态，需要十分专业的策划设计。而在具体实践中更多的是那些省力简易的做法，即内容娱乐法。例如夜游项目中许多游乐性产品所带来的爽快和刺激，不蒂也是一种初级型的沉浸式体验。
由此可见，夜游产品要达到真正的沉浸式文化体验，一要能让游客专注；二是这种专注是认知上的注意力集中。我们很难想像一段流于浅表文化的短暂投影秀或演艺能使游客达到价值的认知并呈现情感上沉浸。近年来业界兴起的行浸式夜游模式对此是一个突破，它通过设定故事主线即文化主题，利用角色、气氛、节奏等设计出众多的情节产品和“剧情”，游客在行进过程中通过不断的信息互动、情感互动，进而萌发专注，达到沉浸式体验的目标。
沉浸式体验在夜游项目中的应用前景看好，但实施并不容易。今年七月扬州瘦西湖推出的“二分明月忆扬州大型沉浸式夜游”是国内为数不多的在古典文化园林中实施的综合性夜游项目。项目中演员的实景演艺留给游客较好的印象，其所强调的轻演艺、轻运营，充分体现了该景区在这方面较领先的经营理念。在此我们暂且不论知名的传统文化园林景区实施夜游需注意的特殊要点以及投资和运营模式，仅就瘦西湖夜游的“沉浸式”策划做些探讨。犹如西安的大唐不夜城表达“盛唐”主题一样，“忆扬州”也不失为一个好的正能量主题，但关键点在于要表现扬州昔日的什么？是想呈现通史般的古代扬州，还是断代史一般的古代扬州？或是扬州历史中的某一个文化层面？这些在项目主题及内容中都看不出清晰的概念，其所欲呈现的似乎是一个从家至国、从农至商、从雅至俗、从白昼至夜色无所不在的全景古扬州。再看形式方面，策划者试图以唐诗形式，以音、视、诵、光等手法再塑一个曾经的扬州。既然如此，其所应用的唐诗应该与扬州或者瘦西湖有一定的关系。然而，目前所呈现的“十大主题篇章”里却有许多与扬州毫不相关的诗词，骆宾王的《咏鹅》、李绅的《悯农》、孟浩然的《春晓》、李白的《望庐山瀑布》和《清平调其一》等竟位列其中，“南柯一梦”这样的故事也成为主题之一。夜游策划不同于历史博物馆策展，与城市规划更是大相径庭。一条路，几个不同时代的元素，即可形象化为“唐宋元明清，从古走到今”，而文化夜游策划所做的是在一个面积有限、游览时间有限、表现手段有限的空间里制造一个故事主线，说明一个切实的主题，做“0—1”的文化挖掘和艺术呈现，展现一个令人难以忘怀的新景观、新世界。“盛”与“忆”的区别在于一个表现的是魂，一个则是无魂。主题空泛必然会导致内容选择上的拼凑感及光色、节奏、调性等形式上的错位和紊乱；飘忽游离的主线，难以使夜游客户聚集注意力、不能形成情感上的专注，意念上的积淀，最终则是走马观花的局部热闹，整体难以构成沉浸式的文化体验。
据此，我们可对沉浸式夜游策划作总结提示：
让游客专注是夜游策划的第一法则，而实现专注的第一要务是打造个性化的主题及以此为基础的故事主线；
游客专注度与投入大小不存在正比例关系。一个不倒翁小姐姐让人看了还想看；禅意境界中的一顶斗笠、一丛苔藓、一堵土墙、一块石头、一排竹篱笆、一个茅草屋顶都让人们欣然注目，倾情打卡；
如果沉浸式文化体验难以做到，那就在智力或感官型体验上下功夫。丰富的游乐和智力内容同样可以形成一定的沉浸式感受；
为内容找到最好的形式，让灵魂沉浸其中。
原标题：《钱宗明
《细话夜游》之七：灵魂的沉浸是最好的体验》
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