ldquo通泗rdquo佳名扬州

唐代，扬州是我国东南地区著名的大都市，有“扬一益二”之称。扬州唐城，规模很大，分上下两部分：上为蜀冈之上的子城，又称衙城；下为蜀冈东南的罗城。

罗城商业繁荣，民居密集。一条河道贯穿南北，早年是唐代官河的一部分。明代扬州“府学”濒临河道，学府的魁星楼——文昌阁就建在跨河的文津桥上，因尊崇孔子家乡的河道汶水而改称汶河。

河道东西两侧都有道路，夹河对峙，河上建桥若干，如星桥、通泗桥、文津桥、开明桥等，方便两岸居民往来。若按照宋代学者沈括的说法，这些林林总总的桥梁有二十四座之多，扬州二十四桥之说，即源自它们。

河西的通道，名称多变，到上世纪初基本定型。自北向南，分别是北小街、中小街、南小街、府东街、毛牌楼、屈巷。府东街的定名，是因为街道西边为扬州府衙所在地的缘故。它北以通泗桥为起点，南到甘泉街为止，全长约米。

历史变迁，如狂飙席卷，老地名随风而逝。之后，可能是认为“府东”带有封建色彩，决定承袭老地名元素，府东街改名为通泗街，朝西的府前街，随之改称通泗西街。

现今若问路人，通泗桥在哪里？绝大多数人都支支吾吾，答不上来。通泗桥以及府东街的昔日形象如何？怕只有古稀以上老人或许还残存模糊的印象，年轻人压根儿不知道。

随着城市水利工程的改造，年汶河的泄洪排水功能基本丧失，河道淤塞萎缩，垃圾成堆，一致意见填埋成路。河道转变为街道，即今天车水马龙的汶河路。皮之不存，毛将焉附，河道没了，桥梁岂能保存？通泗桥消逝而去，唯留“通泗”地名在人间。它们的倩影究竟如何呢？遗憾的是，受当年技术条件所限，不要说影视资料阙如，就是连黑白照片都没留下一张！

经过改造的南小街、通泗街等汶河路以西街道，地面标高在汶河路之上，两者之间落差显见，即便房屋改造过后，高差依然存在，道路间以坡道相连。看到这些，容易使人联想起昔日汶河的岸坡。如今，称之为“小街”倒是名副其实，憋屈的夹在一幢幢老式住宅楼之间，狭窄局促，全无光鲜和亮丽可言。

说到府东街，近代扬州诗坛执牛耳者——臧谷，不能不提上一笔。臧谷（-年），字怡孙，号雪溪，晚号菊叟。祖籍江都，后定居扬州市府东街，别墅位于通泗桥西，习称桥西花墅。今昔对照，花墅的大致位置该是在汶河南路西侧沿街商铺的身下！

臧谷出生于书香门第，幼年聪慧，学养精湛。弱冠时，赶上太平军造反，生活颠沛流离。兵燹后，回忆目睹过的种种乱世不幸，“蝉结舌而难甘，蚕有丝而必吐”，写下《扬州劫余小记》，为后世留下这一时段扬州的逼真史料。

同治四年（），臧谷科举及第，考中二甲第三十名进士，授翰林院庶吉士。他自视甚高，厌恶官场作派，对腐败的朝政失去信心，不久便决意急流勇退，解甲归田，镌“臣年三十即归田”小印以自嘲。

臧谷工诗，诗作继承唐宋以来的闲适派风格。光绪年间，他感喟扬州诗坛落寞，叹道：“人影衣香又一时，渔洋以后久无诗”，想再结诗社，意图挽回诗坛颓势。“竹西歌吹由来久，结社联吟岂待言”。臧老德高望重，一呼百应，很快结成“冶春后社”。臧谷被推为盟主。只是此时瘦西湖畔冶春诗社的旧址，已荒芜倒圮，只得常借用自家住所——桥西花墅，举办社团的觞咏雅集活动。

臧谷诗文质朴诙谐，明白晓畅，富于韵味，冶春后社的许多弟子追随模仿。臧谷性情恬淡，诙谐玩世，为人仗义。生前自撰《墓志铭》曰：“聪明过人，生是顽才。有官不作，早岁归来。”“我今自赞，不纳墓中，恐人掘后，遗憾无穷。”一名愤世嫉俗、潇洒不凡的书生形象，跃然纸上。

臧谷的艺术取向，影响了扬州晚清时期的诗风。由于臧谷的倡导，雅集活动内容涉及多方面，臧谷爱菊，著有《问秋馆菊录》；臧谷的书法精深，沉稳拙重，有大家风范。

凡此种种，无形中引领冶春后社同仁们的文艺创作，作品内容扩展到盆景、书法、国画、制谜、弈棋、箫琴等多个领域，极大丰富了扬州的文化宝库，也为后世留下弥足珍贵的文化遗产。

当今扬州的文史学者罗加岭先生，对成绩卓然的扬州冶春后社，研究颇深，著述丰富，发表过许多高质量的学术论文。有关文字，感兴趣的读者不妨找来阅读。

毫无疑问，臧谷的桥西花墅属于当时的扬州文艺家沙龙，影响所及，不仅提高了通泗街的文化品位，在整个扬州城也占有举足轻重的地位。

如果从更大范围看，扬州地名中的“通泗”，或许源自唐代扬州西门的称谓——通泗门。泗水，也是孔子故乡曲阜临近的河道，爱屋及乌，“通往泗水”——通泗，即意味着向往神圣。这已然成为扬州人的不懈追求与理想，亘古不变。通泗门没有辜负它的好名称，它不愧是座热血铸成的庄严城门，见证了史可法誓死保卫扬州城的丰功伟绩。

千年悠悠，酌古斟今，扬州人没有忘记古人给我们留下的地名文化遗产，通泗街、通泗社区等名称沿用至今。