李丽/文
瘦西湖作为扬州的第一城市名片，风景秀丽，人文厚重。众多的历史遗迹、传奇故事，构成了城市人文美学的“天花板”。其中，徐园、小金山一带就很值得人们慢慢咀嚼，细细品味。
徐园是国民革命军第二军军长徐宝山的祠堂，其实是一座精致的湖上园林。整个园林从建筑到花草、路径、山水浑然一体，展现出一种和谐美。门额上刻有“徐园”二字，“徐”为行楷，“园”为草书，一块匾额就两个字，但却用了两种不一样的字体。这块石刻，个性鲜明，独树一帜，出自于扬州晚清名士吉亮工之手。
吉亮工，清咸丰时期出生于扬州，清光绪十七年中举，因愤于清政府昏庸腐败，痛心疾首之下，撰写了《风先生传》云：“先生姓风氏，名风，字风风……喜风，遇风辄狂笑，笑不止，即大哭。人见其哭笑无由也，怪之，以为有癫病。先生亦不辩也。”实为自身之写照，遂自号“风先生”，时人以其号称之。工诗文书画，诗潇洒自然，曾入冶春后社。画承“扬州八怪”之遗风，善写苍松怪柏、飞禽走兽及佛像等，往往不拘成法，随意气画之。书法笔力雄厚，多为狂草，有“龙章凤篆”之称。
到瘦西湖游览的人，初见这块石刻，大抵都只认识一个“徐”字的，至于“园”字，听听讲解员的讲解，也仅能看出个粗浅。
扬州民间一直在传说，徐园的主人徐宝山生前就想建园，因为仰慕吉亮工之名，想请他题写园名。担心吉亮工不愿意，就设了一个酒局，趁其酒醉之时，骗其写下“清风徐来，春色满园”的楹联，取其中的“徐园”二字以达到目的。酒桌上吉亮工心有不愿但又经不住酒劝，大笔一挥，行书四字“清风徐来”，恰巧此时吹过一阵清风，风先生恍然觉醒误入圈套，想到徐宝山有个“徐老虎”的外号，于是改弦更张将下一句“春色满园”改为草书。徐宝山无奈之下不得已而求其次，但是又疑惑：“徐”字中间一竖出了头，是个错字；“园”字中间一虎字，外边草草一笔划“口”字为圈，这不是活脱脱寓意“笼中之虎”吗？
于是又兴师问罪。吉亮工不慌不忙自圆其说：“徐字出头，说明尔非人下之人，总有出头之日；至于圈中之虎，是说其权大力大在当地如虎势猛”。于是“徐园”二字也就一直沿用了下来，虽然“徐”为行楷，工整苍劲，而“园”为行草，潦草飘逸，倒也因此多了一份别出心裁、与众不同的情趣。
其实呢，这个说法没有事实根据，恰恰相反，有史料表明，吉亮工是很欣赏徐宝山的，他还在徐宝山主持的扬州军政府中任过幕僚。民间有故事说，有一次吉亮土喝醉了，连路都走不了，是徐宝山背他回家的，吉亮工在扬州的大街上大呼“骑老虎了哦，骑老虎了哦……”，徐宝山也只是一笑了之，由此可见这两人情感之深。
吉亮工草书七言联风先生的“疯”不止体现于此，还有在瘦西湖小金山的关帝庙东墙上，嵌着的一块龙飞凤舞的石刻字，仔细琢磨一番，大都依然一脸蒙圈，弱弱地说一句“这是什么鬼画符！”
游客就这么轻描谈写的一句随意评说，恰恰道出了这幅作品的真实面目。吉亮工作为扬州晚清一号响当当的人物，他给后人留下的传奇、逸闻很多，正所谓真亦假来假亦真！他到底有没有成仙，他是不是真的疯癫，真真假假世人那是一个傻傻分不清楚。但他留下的这两幅石刻字，书法意境超然脱俗，值得我们细细品味。
就说这块称为“龙章凤篆”的石刻吧，据百度释义，“龙章凤篆”的意思有二：其一是对帝王的文章﹑诏书﹑敕令的谀称；其二是指道教的符箓。据说当时吉亮工写下这幅字的时候，就有人惊为天人。有人问他“你这龙章凤篆是从何处学来的？”，吉亮工说“未有天地之前便有这龙章凤篆。”近来查阅资料发现有文字记载：“近代扬州最后一位得道真人是吉亮工。”意思是说，吉亮工是学道之人，并已修道成仙。这么一说，吉亮工的这幅“龙章凤篆”，其实就是其所画的道教符箓了。
吉亮工的字画是中国文人字画的翘楚，中国艺术讲究字如其人、文如其人、画亦如其人，吉亮工自然也不例外。据说吉亮工去世后，他的书画价值日增，有扬州人居然仿其笔意，冒充真品。但稍有眼力的人一看便知，这个仿作者还叫卖到惜馀春之类的茶社，讨厌他的人便会高呼：“鬼至矣！”对他厌恶之极，同时也算是对吉亮工为人、为文的一些捍卫和悼念吧。
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