华干林
荷花池原名南池、砚池，又名九峰园，现因园内广植荷花而得名。清初盐商汪玉枢在池边建有别墅，因地处城南，故名南园，为当时扬州八大名园之一。汪玉枢儿子汪长謦购得太湖奇石九峰，大者过丈，小者及寻，玲珑剔透，置于园中，故名“九峰园”。该园旧有澄空宇榭、海桐书屋、玉玲珑馆、雨花庵、深柳读书堂、谷雨轩、风漪阁等诸胜。乾隆帝南巡游于此，大加赞赏，赐书九峰园，并纪事略。后园主人奉旨选二峰石送往京师御苑，其余诸石随园囿荒芜而散失。扬州今尚存二峰，一在瘦西湖，一在荷花池，称“南园遗石”。
下面就由我带您走进荷花池，感受历史名园与荷花魅力相映成趣的视觉享受。
现在您所处的位置是荷花池东门厅，“九峰园”三个字，是清代扬州知府、著名书法家伊秉绶的笔墨。两边抱柱“平临一水入澄照，错置九峰出古情”是乾隆皇帝第六次南巡至扬州时，在此所作，由当代扬人州著名书法家熊百之先生所书，充分点明了九峰园的立意构思。乾隆二十七年（年），皇上赐御书“九峰园”额，赋诗一首：“策马观民度郡城，城西池馆暂游行。平临一水入澄照，错置九峰出古情。雨后兰芽犹带润，风前梅朵始敷荣。忘言似泛五夷曲，同异何妨细致评。”
进入门厅前看，首先映入眼帘的是一尊巨型太湖石——“瑶池仙翁”。据史料记载，九峰园在旧城南门外，即九莲庵故址，初名葭湄园，其名取自《诗经·蒹葭》，因地处城南，俗称“南园”。汪玉枢于乾隆二十二年去世，其园传至儿子汪长馨。乾隆二十六年（年），汪长馨得太湖峰石九尊，形状各异置于园中。但因扬州近代百年落伍，很多园林都消失在历史的烟尘中，九峰园也不例外。为了传承九峰园的历史文脉，后来建设的荷花池公园也有九块太湖石，除了“南园遗石”之外，其余八块都是重建该园时新置。这八块虽不及原有峰石的历史价值，但就其形态而言却也各具特色。东门口这块石头高约七米，重达22吨，视觉上给人一种威武雄壮之感。但静观之，它的自然形态又给人以丰富的遐想空间。从它的纹路分割，造型高低起伏上看，有人说它像送子观音；也有人说配以石基下的水池，它像一尊静坐的瑶池仙翁。
赏过“瑶池仙翁”，沿着青砖路面向前放眼南望，映入您眼帘的是一片湖面，其中水面约5.3公顷。扬州是一座因水而生的城市，荷花池的水源来自哪里呢？来自扬州蜀冈，蜀冈是瘦西湖北面的丘陵，那里是扬州文化的发源地。扬州地势北高南低，蜀冈上的水，由北向南流入古运河，由古运河流入长江。
荷花池是扬州城向古运河排涝的“二道河”南段，二道河在此形成了一片湖面，历史上叫做“南湖”。在荷花池中央一处湖心岛建筑群。这是由亭、桥、廊、厅组合，构成多层次、多变化的建筑群体，大大丰富了湖心的景色。步行于曲桥之上，可见碧波如镜、垂柳依依，亭廊巧借湖水，高低错落，廊桥相接，花木扶疏，亭台倒影，宛如诗画。走过了曲桥，我们来到了主厅，其匾额为：“砚池染翰”。为什么会有这样一个儒雅之名呢？前面我们提到砚池位于扬州古城西南部，俗称南池，两淮盐运使赵之璧《平山堂图志》云：“隔岸文峰寺有塔，俗称‘文笔’，故称南池为砚池。汪氏因于南园题曰‘砚池染瀚’”。
文化人形象思维丰富，善于幻想，把宽阔的水面比作砚台，而南面历历在目的文峰塔犹如一枝竖在砚台边的如椽之笔。砚池染瀚，从此成为扬州一景，赞誉不绝。除此之外，还筑有“玉玲珑馆”、“临池亭”、“一片南湖”等诸景。在此观池水，赏荷花，别有一番惬意。同时湖心亭上楹联与匾额的运用也恰到好处。如“砚池染翰”楹联：“高树夕阳连古巷，小桥流水接平沙”；“临池”楹联：“古调诗吟山色里，野声飞入砚池中”。这些楹联都起了点景、释景的作用。如今，由于现代楼宇多了，在荷花池内已看不见文峰塔，但是“砚池染翰”的那支“笔”依然存在，这就是荷花池西岸的具有百年历史的扬州大学荷花池校区教学楼。
顺着曲桥向西南远眺，大片荷花竞相开放，百米长的栈桥穿梭在荷花之中，犹如长虹卧波、巨龙戏水，围绕着的则是风姿绰约的荷花。木栈道连接公园外围的人行道路（荷花池路）和西区景观亭，形成了环道上的空间串联，成就了一道“盈盈荷花池中影，步移景异慢扬州”的风景线。想必大家都知道，我们扬州有一位写荷高手，这就是现代著名文学家朱自清先生。
他的那篇《荷塘月色》，自从问世以来，就被选进了教材，成为现代文学的必读篇目。我们可以看到，这里利用地形假山隔离出了一处幽静之地，在建造时融入了“荷塘月色”的文化元素，流线型的叠石驳岸、小巧玲珑的八面藕风亭，复制了原清华园的意境，突出公园的文化氛围。在《荷塘月色》中，我最喜欢的是这一段：曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的……
现在您来到了船厅位置，在船厅前面的这块太湖石是荷花池的镇园之宝——“丈人尊”，就是留存至今的九尊峰石之一，犹存“漏、透、瘦、皱”风韵。乾隆皇帝对玲珑峰石情有独钟，选了其中两尊石头，带往京师，入于皇家御苑。清代文人高文照有《九峰园诗》云：名园九个丈人尊，两叟苍颜独受恩；也似山王通籍去，竹林唯有五君存。因为数度受到皇上临幸，所以九峰园内诗文酒会曾盛极一时。
乾隆五十八年（年），曾燠（yù，时任扬州盐运使，诗坛领袖）曾修禊于此园（组织文人诗酒雅集）。清代嘉庆之后，林园渐圮（pǐ倒塌）。咸丰年间，废而不存。民国初年，其九峰石仅余一峰在旧城公园，耸峙于迎曦阁前。文革后期，扬州乡土历史名家陈达祚（作）先生，将此石置于史公祠梅花仙馆前。年10月，市政府建设荷花池公园时，将此峰石移来，故称“南园遗石”。这块石头，是荷花池的镇园之宝，上部沟壑纵横，洞穴遍布，外凸者如峰起峦立，如云翻浪涌；低凹处如深涧纵悬，如朽木虫蚀。最上端，则尖削如峰，更显挺拔俏丽。著名园林专家陈从周教授到扬州，曾专程前往拜谒。
听过了南园遗石的故事，我们来到了影园遗址。提起影园，这可是扬州园林史上光辉灿烂的一页。史料记载，影园在旧城南门外，古渡桥北，水中长屿上，为明朝崇祯年间扬州名士郑元勋所建。郑元勋，字超宗，号惠东，明崇祯十六年（）进士，后请假归乡，曾授兵部职方司主事（相当于国防部文职人员）。工诗善画，为江东名流。善山水，尤工山水小景，著有《影园诗稿》等，但生平诗文较多散佚，且英年早逝。郑元勋家族本世居安徽歙县，其先人于明万历年间到扬州从事盐业。
到郑元勋这一代，郑氏由商而儒，博学能文，名重海内。郑元勋加入了闻名遐迩的文人结社——复社。郑元勋在复社的活动十分积极，这使得他与当时名流多有交往，大大增加了他在文学圈中的知名度。除了与文化界的联系外，郑元勋在地方事务中也表现出了超常的责任心。某两淮盐政，位高权重，凡下级官员无不跪拜，不顺从者竟被免职。扬州人因之骚动，关闭城门，郑元勋兄弟出面去调停，才打破僵局。某年，扬州遭受饥荒，郑元勋兄弟募集捐赠，自家就捐出超过千石的粮食，还在扬州建立施粥厂，救济灾民。
作为画家，郑元勋的传世作品有《临石田山水图轴》，纸本，水墨，右边有行楷书款署“郑元勋”，钤“超宗氏”白文印。左上角有董其昌题字：“沈启南自题画山水云：诗在大痴画中，画在大痴诗存。恰好百二十年，翻身出世作怪。吾于超宗此图，亦云然。其昌。”但是，郑元勋一生最为后人常道的三件事，却是影园与《园冶》的雅事、黄牡丹诗会的韵事，以及他被扬州人误杀的惨事。扬州是东南文化名城，古人以为“杭州以湖山胜，苏州以市肆胜，扬州以园亭胜”。影园作为明末名园，声名远播，曾被列为清初八大名园之一。当年参与创建并题额的有著名书画家董其昌；参与经营布置的有著名园林专家、《园冶》的作者计成；有为园中黄牡丹诗会定音的著名风流文人钱谦益（明末才女柳如是的老公）。
影园主人郑元勋自幼好山水，工诗画，与书画家董其昌、造园家计成等文士交好。他年轻时在扬州城西南觅得一块荒圃，拟建一家园，作为养母读书之处。荒圃地处城河边沿的岛屿上，前后夹水，杨柳环绕，芦苇丛生，水中莲叶田田，游鱼穿梭。登高北望，扬州蜀冈上的迷楼、平山堂都历历在目，江南诸山遥遥可见，一切似乎都在柳影、水影、山影之中。数年之后，董其昌过扬州，亲临察看，认为此园初具山水画的意境，遂取“三影”之妙，并题名“影园”。
崇祯十年（年），富有创意的江南造园家计成在仪征著述《园冶》一书，郑元勋诚邀他到扬州来进一步设计影园。后来郑元勋在《影园自记》中写道:“盖得地七八年，即庀材七八年，积久而备，又胸有成竹，故八阅月而粗具。”园内的亭榭楼阁，山水草木，吸收了山水画的手法和意蕴，因地制宜，虚实相映，收咫尺山林之效。同时又充分利用借景、隔景的手法，把蜀冈翠碧、江南山色、名刹梵影都组织到园景内。计成将扬州影园作为他造园的重要实践，来充实他的名著《园冶》。他将影园的创作实践，总结提高到理论的高度。《园冶》论述了宅园、别墅的营建原理和具体手法，反映了中国古代造园理论的最高成就。 影园的建造过程还有几则传奇故事。其一，郑元勋儿童时代，他母亲曾做了一个梦，梦见有人造园。他母亲问：“这园子为谁人所造？”有人回答，“是为你儿子造的。”等到郑元勋长大之后，工于书画，崇祯五年（年），大画家董其昌路过扬州，与郑元勋讨论绘事“六法”，正值郑元勋在城南建园，董其昌亲自书写了“影园”额。影园初成之后。有一天，郑元勋母亲来到园中一见，仿佛就是她二十年前梦中所见之园。
其二，影园筑成之后，郑元勋经常延请名士学者相聚园中饮酒赋诗。崇祯十六年（年），园中开出一枝黄牡丹，郑元勋邀请名士聚在园中赋诗，并且向社会发出有奖征诗。应征之诗评定等级。评为第一者，则以黄金二觥（金酒杯），隽刻“黄牡丹状元”五字赠之，此举名动海内，传为盛事。影园中原有小桃源、玉勾草堂、半浮阁、咏庵、小千人坐、读书处、漷翠亭、一字斋、渭荣亭、媚幽阁等诸多胜迹。郑元勋因明末市民骚乱，而死于非命，卒年四十八。撰有《影园自记》传世。一座名园也因社会动荡，战火纷飞，而渐次荒芜，直至湮没无闻。扬州园林的兴衰史，就是一部扬州城市的兴衰史。
我们一路走过，会发现公园里的树木中柳树较多。清代著名诗人王渔洋有“绿杨城郭是扬州”的诗句。杨柳树是扬州的双市树之一（另一种市树是银杏）。说到杨柳树，民间有一则故事广为流传。说的是当年隋炀帝开凿大运河巡游江都，船只有数百艘之多，称之为“水上宫殿”，这些水上宫殿需要纤夫拉动。隋炀帝为了“赏心娱目”，指定要宫女作纤夫。为了挡阳遮荫，皇上下令沿河栽树，栽什么树呢？这可大有讲究。
因为一来皇帝催得紧，他要赶到扬州过中秋，时不我待，这树必须长得快；二是栽种量大，大运河千把里路呢，这树栽了要容易活；三是因为栽在河边上，这树还要不怕水淹。选来选去，选中了柳树，向皇上一报，皇帝说：“嗯，此树甚好，就栽柳树，明天举行一个首栽仪式”。于是，第二天在洛阳举行了一个隆重的首栽式，隋炀帝亲手插下第一株柳枝，并赐此树姓“杨”。显然，这个传说是后人编排出来损毁杨广的，因为早在《诗经》中就有“昔我往矣，杨柳依依”的描写了。
尽管关于杨柳树的得名与史实不符，但是，隋炀帝开凿大运河时，在河边上大量栽种了杨柳树确是事实。白居易有《隋堤柳》为证：隋堤柳，岁久年深尽衰朽。风飘飘兮雨潇潇，三株两株汴河口。大业年中炀天子，种柳成行夹流水。西自黄河东至淮，绿影一千三百里。运河开通之后，隋炀帝曾三次乘龙舟巡游江都（扬州），因其过度荒淫奢靡，最终落得身死扬州，国破家亡的结局。而杨柳树则不幸从此在文人墨客笔下成了隋炀帝的“替罪羔羊”，很多文人将杨柳树视为隋朝亡国的象征。白居易说：“后王何以鉴前王，请看隋堤亡国树”。
文人对杨柳树的指责不过是借物言事而已。亡国者，昏君也，与树何干！实际情况是，杨柳树乃是园林绿化中广泛使用的一个树种。济南大明湖有一副对联：“四面荷花三面柳，一城山色半城湖。”此联也很适用于我们荷花池。扬州的杨柳树栽种历史长，种植面积广，甚至有人认为，扬州之得名即与杨柳有关。北宋沈括的《梦溪笔谈》中就有记载：“扬州宜杨”。杨柳树不仅成为装点扬州城市绿化的最显著的特色，而且形象地展现了这个城市的美学风格，她的曲干长条、翠枝绿叶，正是精致扬州、秀美扬州的物化表征。唐代诗人姚合在《扬州春词》中说扬州“园林多是宅，车马少于船”。如果我们能够“身得彩凤双飞翼”，穿越到唐代的扬州去看一看，那是一个洋溢着中国古典意蕴的园林之城，那是一个清流环绕，碧波荡漾的东方水城。这样一个以园林为主的花园城市，直到康乾盛世，依然风华不减。然而近代以来，扬州城经历了一段痛苦的历史。城市凋敝，园林荒芜。百年扬州，长夜无歌。
改革开放以来，“忽如一夜春风来”，扬州，这座沉寂了一百多年的千年古城，又掀起了城市园林建设的热潮。今天的扬州城，大大小小的公园已有三百多处，扬州人能够在出门五分钟之后，随意进入一个城市公园。荷花池公园，在这一轮扬州城市园林兴起的过程中，得风气之先，是率先建成，并面向市民和游客免费开放的公园。公园建成时，有全市最大的现代化露天游泳池，它是市民们消暑休闲的娱乐佳处。周围草坪广场，以乔灌木点缀，并修造园路，给游人以充分休闲的空间，因而很快就成为市民团体活动的中心。
这几年，又增加了一些新景点，如梓翁亭，是为纪念当代著名园林学家陈从周先生所建。陈从周（--），原名郁文，晚年别号梓室，自称梓翁。年11月27日生。浙江杭州人，我国著名的古建筑园林艺术专家，同济大学教授，博士生导师，擅长文、史、兼工诗词、绘画。有《说园》等园林著作传世。陈从周先生虽然不是扬州人，却对扬州的园林情有独钟，从上世纪50年代开始，他就专门组织学生来扬州，对扬州的老花园和老民居进行建筑测绘。
年夏天，陈从周带领同济大学建筑系同学再次来到扬州，对扬州园林建筑进行全面的测绘评估工作。近两个月的时间，他们查遍了扬州城区已存的、半存的、乃至不存的30多处园林及住宅，并一一做了文字记载，拍了照片，上报给扬州市政府，建议申报为“文物保护单位”。这对扬州古园林的立法、保护，起了至关重要的作用。年是陈从周先生诞辰周年，当年扬州是有关方面举行了一系列纪念活动，并且在此建“梓翁亭”，以表达扬州人民对这位有恩于扬州园林的学者永远的缅怀。
赏过了园景，现在我们来谈谈荷花池公园美学意义。总体看，荷花池公园的园林美学意义有三个方面。
一是赏荷佳处。荷花池公园，顾名思义，荷花是最大的景观特色。年，荷花池公园在扬州市郊汊河租地开辟品种荷花培植基地，面积15亩，荷花余种，睡莲20余种，年培植数千缸，是全市荷花培植中心，是第18届、第30届全国荷花展指定供荷基地，享誉全国，多次获得全国碗莲栽培技术评比、荷花新品种评比奖项。目前公园内塘荷栽种面积近20亩，有多种精品荷花，其中以扬州本地名品荷花“广陵红”为主。荷花文化自古以来就是中国雅文化的标志。在中国古典诗词中，吟咏荷花的名篇佳作数不胜数。
其中最脍炙人口者，莫过于南宋诗人杨万里的《晓出净慈寺送林子方》：毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。古代散文中赞美荷花的名篇是明代周敦颐《爱莲说》：水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
二是闹中取静。历史上的荷花池是在城郊之地。现在，随着城市的发展，荷花池公园已处于城市中心板块。但是，由于园林设计者充分运用了园中的水面，种植了以荷花为主的各种水生植物，使整个园林虽然地处闹市，但却野趣盎然。加之沿水边绿树成荫，从物理空间上部分隔断了四周的喧嚣，而使得公园能够闹中取静，自成天地。公园东岸，绿植相对较少，用白矾石围栏相隔，消除了视觉障碍，使园景与街景浑然一体，从而产生“人于街边走，似在园中游”的感觉。园之南部，是一组徽派建筑，白墙黛瓦马头墙，不仅恰到好处地与园景形成了和谐，而且成为园景的重要组成部分。驻足池北向南看去，皖南文化之风扑面而来。
三是恰到好处地延续了扬州历史上两座名园的文脉。公园东部的九峰园以石为景，运用九块峰石浑然天成的奇特风貌，而自成一景。影园部分，则在“遗址模拟”、绿植布置等方面，以大写意的形式，给人们“重现”了当年一代名园的风采。
走出西大门，我们便结束了荷花池公园的全程游览。唐代诗人徐凝有诗云：“天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”在建设荷花池公园的过程中，我们不仅注意到白天景点的布置，而且设计了亮化工程。因此，荷花池公园的夜景也是十分迷人的。朱自清先生在《荷塘月色》说：像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了。那就欢迎您下一次晚上来荷花池公园领略一番我们扬州迷人的“荷塘月色”！
转载请注明：http://www.0431gb208.com/sjszlff/2144.html
