李丽/文
在瘦西湖小金山西麓，有一道令人为之驻足、留连往返的景点。本是一株枯死的唐代银杏树的残骸，却兀然挺立。有心人在背后种上一株凌霄，如今凌霄已冠盖于枯干之上，春风一吹，凌霄新叶展露，翠绿点点，珠玉满头。
瘦西湖内“枯木逢春”一景整整一个夏季，枯树巅都戴着盈头的鲜花，远远看去，仿佛树又活了，真可谓“化腐朽为神奇”。人们将这个园林小品命名为“枯木逢春”，是再恰当不过了。
“枯木逢春”。建平摄这爿枯木，本是唐代木兰院的旧物。说起这棵古银杏，不得不提到原石塔寺。
左边就是瘦西湖里的“枯木逢春”，右边是石塔寺的千年古银杏。55年前，它们可是一体的。向家富摄石塔寺原在扬州西门外，是晋代遗刹，曾改过数次寺名。唐乾元中（-）更名“木兰院”。开成三年（年），得佛舍利于木兰院，建石塔藏之，并易名石塔寺。木兰院最出名的典故要数“饭后钟”与“碧纱笼”了。
唐代的时候，扬州曾出过一个进士叫王播。因父母去世得早，王播借读在木兰院的僧寮里。一开始，僧众还以礼相待，以为对方是个读书人，说不准哪天成名发迹了，对寺院也是会有好处的，决定让王播吃住了下来。寺院就餐是有规矩的，吃饭前敲钟。王播一听到钟声，就会放下手中的书本，去“随喜”吃饭。但时间一长，和尚们开始厌恶起这个白吃白住的书生，竟然改在吃饭以后再敲钟。等王播听到钟声再去吃饭时，发现大家都已经吃完离开了。遭到和尚戏弄的王播非常生气，提笔就在寺院的墙上写下“上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟”两句诗，头也不回地走出了寺庙大门。
诗句中“阇黎”是梵语“阿阇黎”的简称，意为高僧，后来泛指和尚。这两句诗的意思是说：父母西去，家道中落，羞愧的是因久居寺院，被和尚厌恶，吃饭的钟声才会在饭后敲响。离开惠照寺的王播更加发愤读书，最终考中了进士。
王播《题惠昭寺木兰院二首》诗碑二十年后，他被派回扬州出任淮南节度使。在他再次来到木兰院时，突然发现自己当年临走时写的那句诗还在，并且还被老方丈用珍贵的碧纱罩了起来，一时感慨今昔，又接着写下了“二十年来尘扑面，如今始得碧纱笼”的诗句。这就是著名的“饭后钟”与“碧纱笼”的典故，也可以说是一个古代文青黑化的故事。
到了宋代，大文豪苏东坡路过扬州，对此生出一番感慨：“乃知饭后钟，阇黎盖具眼”，意思是说王播是读书读昏了头，殊不知吃饭和钟声本来没有必然的联系。如果一定要说老和尚是有意这么做的，那么王播应该非常感激，不然王播就不会奋发努力，最终走上仕途，登上人生巅峰。
该景点的创作者韦金笙在“枯木逢春”前说了半天“饭后钟”与“碧纱笼”的故事，是借王播的一番经历来表达对“枯木逢春”景点的敬意。只要给凌霄一个支点、一点动力、一个方向，它就会与千年枯木联手，呈现给世人满眼风光！于是，断壁残垣，因此而拥有了无限的生机！“枯木逢春”虽然只是一园林小品，却启发年轻人要有一棵永远向上的进取之心，要有一份自强自立的励志之意。
最后说一下王播的扬州饭局。公元年，在扬州任淮南节度使的王播，即将复任宰相，于是在扬州举办了一场小众聚会，邀请了因病从苏州刺史任上去职的白居易，罢和州刺史奉调回京的刘禹锡，诗风词韵将三个文化人聚集在了一处。可以想象，这场饭局应该是非常嗨的，主客三人举箸击盘，放声而歌。他们为相遇而歌，为命运而歌，为文化而歌，歌出了豁达，歌出了人生。
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