王资鑫
“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”的风雅，曾经在扬州演绎过一个现代版，搁笔的“李白”是谁呢？正是中国书法家协会名誉主席启功。有一年，这位对扬州情有独钟的老先生下扬州，游瘦西湖，主人请他为名。当他走到公园南大门，不由得抬头欣赏起匾额“瘦西湖”题书，迎面扑来的，是三个大字的雄浑气势、生动气韵、超凡气质！这位当代书坛泰斗连连击节赞“好”！遂坚辞不再题名。
孙先生所书“瘦西湖”三个大字，饱满遒劲，既有厚重的金石之气，又洋溢着轻盈的浪漫之风。他用书法的笔墨语言，完美诠释了瘦西湖精致、秀丽、文气的美学风貌。
这则文化轶事既见启老的虚怀若谷，又可见书家的笔力千钧。这位书家，就是孙龙父。
一
年是小龙年，这一年出生于泰州的孙龙父，以故取名珑，字愳玲，三十岁后，据“潜龙易象，渔父骚心”改字龙父，遂以字行。他的父亲名伯骅，悬壶三泰，精岐黄，笃书画，一派儒医风范。龙父生活在这样一个渊博的家学环境中，可谓得天独厚，幼年便熟读精思，绍继儒学，少年即善诗词，金石书画才华横溢。中学毕业后东进沪上，考入上海私立持志大学法科法律系，这所爱国名校由他的同乡——扬州何园后人何世桢和何世枚创办，由于弟兄俩皆有留美法学博士的出身背景，且名师云集，致使这所大学的法科教育质量在民国年间名列前茅。
4年学制，居敬持志、进德修业，孙龙父面前，展示了一条大律师的职业大道，孰料年“八一三”淞沪会战打响，持志大学沦落入倭手，继之全面抗战爆发，龙父学业受阻，后辗转正风文学院卒业，不得已返镇扬，鬻金石，卖书画，资生活，以早熟书家而名噪大江南北，至上世纪50年代，刚过而立之年的他，实际已成扬泰地区书坛盟主矣。为赏明月驻扬州，解放后，他先后执教于扬州中学、苏北师专、扬州师范学院，为古典文学教授，直至年患脑疾谢世。
龙父一生，用六十三个春秋的苦斗，自我雕塑了一个卓越的双重人生：既是教育家，又是文化艺术家，而且，是唯一的“上继八怪优秀传统、兼擅诗书画印、为现代扬州艺坛大增光彩的、难能可贵的文化通才”——这是已故文史大家、南大卞孝萱教授《龙父先生书画篆刻作品选》序的权威评定。确实——
龙父之诗精老绝唱，亦喜填词，自制“短褐论文天地间”印，是他的文学写照，亦是他书画印的底蕴修养。
龙父之画出神入化，擅画花卉，间作山水，水墨滃郁，品格清高。
龙父之印妙不可言，用刀如笔，诸体入款，自成面目，与罗尗子、桑愉合称江苏印坛三宿；他的朱砂画印亦称一绝，以金石味列上乘之作。
龙父之书呢？倘说，诗画印是龙父的文艺高原，而书，则为高峰。于书体，他无所不工；于书道，他无所不能，楷书取法颜欧褚赵；篆书老笔纷披，气象森然；隶书有金农意蕴，老辣凝重，各体连贯一气，隶有篆情，篆有隶意，最终，在他的书法王国中，形成了“孙氏三绝”，即章草、汉简、篆书，内中以章草尤精能。由此，中国书苑横空出世了一个崭新的章草体：龙父体！
二
龙父体出现的缘由何在？书画家萧平点明了“创造”二字，可谓中的。他自制印章中的名言“嗜好与俗殊酸咸”句，作为龙父艺术法则宣言，大声宣告了他的书法价值取向：不矫饰，不媚宠，不为俗囿，不取模仿，不复制经典，不拷贝权威，既躬承古典，吸收北碑理论之内核，又自运新意，合理冲破碑体之规律化，“沿两汉上下求索”，于二王、唐书、汉隶间洞察——这意味着，龙父颠覆了惰性僵化思维，向新的书法领域勇猛精进了。在漫长的寻觅之旅中，瘦西湖畔那盏不眠灯光，用创新笔墨与人生对话，数千回提按顿挫、圆转方折，数万次布黑分白、排列组合，最终龙跳天门、虎卧凤阁，形成章草独家风貌，成为中国书法风格参照系里识别度极高的龙父体。可见，龙父体作为书法苑的一朵奇葩怒放，需要的不止是书技或书艺层面的努力，更是设计指导思想的突破。从这里，我们看到了龙父之胆魄，之眼界，以及不同凡响之文化价值观。
在完成龙父体的征途上，龙父作过怎样的匠心经营？他曾刻过三方印章，自我揭秘龙父体从孕育到出世三大步，我们称之为“三段论”。论家品味，颇多感悟，其中张郁民教授是“三段论”解读甚为用心的一位。
第一方印“章素合参”，表述的是40岁之前龙父的书法追求，属于龙父体产生的第一阶段。章者，章草也；素者，怀素也。即将章草与怀素草书相互融合，形成含蓄与恣肆的冲和，凝重与流畅的参合，这一阶段的代表作《节临怀素自叙》《月冷笼沙》，几乎都具备了这样的书法特征：较章草为飞动飘逸，比怀素为沉着敦厚。
第二方印是“合以隶行”，表述的是40—50岁之间龙父的书法追求，属于龙父体产生的第二阶段。草书尤重势，然而，倘若只是吊在草书一棵树上，无论怎样使尽自身解数，牵连勾环，依然无法酣畅求势。突破局限，必须草外求草，于是龙父将开拓眼光投向了更为广阔的书法领域，他的选择，可称睿智，这就是合以隶行，即取法汉隶，渗入草书，取势跌宕，结体庄和。这一点，也为作家姚社成所佐证，他以为，龙父体“其根源来自运动的隶变”，即将西汉简牍古隶之大雅与民间隶书之大俗“两相调配”。如此，草带隶意，兼有篆体笔势，行楷结构的助阵，共同壮大了草书“聚集墨成形，任意笔为体”的内涵。这一阶段的代表作《雨湿孤蒲斜日明》，以沉着之落笔，艰涩之行墨，飞腾之气象，初步掀开了龙父体艺术个性的冰山一角。十年磨一剑，雄视千古的龙父体呼之欲出了！
第三方印是“三章六草一分吾”，表述的是50—63岁之间龙父的书法追求，属于龙父体产生的第三阶段。龙父回眸研墨一生，倘说书艺十分，则内涵章草三分，今草六分，而只有一分是己意，这实在自谦了。其实，能与之匹配辉映的，唯板桥“六分半书”耳。龙父体成熟了！
今天，当我们走进位于泰州稻河古街的孙龙父纪念馆，欣赏孙氏强烈风貌的草书体系《飞来山上千寻路》《朝辞白帝彩云间》……我们好似看到当年总是站着作书的龙父先生，挥动大笔，身不知所在，神凝聚劲毫，和以气，注以力，撒得开，收得住，在天纵的置陈中，在险峻的笔势中，那“点”如高空坠石，力敌千钧；在骨劲的书风中，在无方的变化中，那“使转”如游动之环，旋转圆满。方与圆、藏与出、枯与湿、浓与淡，喷薄出雄迈情感，浓缩着坎坷人生，相参出一个新的文化意境。这意境往往让我想起王国维的古今之成大学问者必经“三境界”论，从独上—憔悴—蓦见，不正是“龙父草书”产生三阶段的翻版？所以，他才与林散之、高二适、费新我并称江苏“书坛四老”。
三
孙龙父先生现有子4人，名福民、放、伟、扬，皆俊彦人才，各有所成。尤其是小儿子孙扬幼承庭训，踵武赓续，加之刻苦钻研，锲而不舍，一手章草写得大气磅礴，一脉真传乃父遗风，已成扬州书苑中坚人物。尤可喜者，龙父之重孙辈亦已临帖，孙体草书代代相传，后继有人，想来龙父先生会含笑矣。
从汉末扬州一代绝手皇象的典范性章草，到现代焕发更强生命的龙父体章草，年来克绍箕裘，若踵相接。历史的嬗变以互补性和独立性诠释了中国书法的这样一个史实：那文化线条，如滚滚运河总在流淌；那翰墨衣钵，像绵绵蜀冈从未断层；因为，透过凝结在纸上墨的点线，我们看到了中华血脉。
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